“去中國化”是指從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等各個(gè)方面去除臺(tái)灣島內(nèi)的所有“中國”元素，包括帶有中華或中國色彩以及與祖國大陸有文化關(guān)聯(lián)、歷史聯(lián)系的人物象征、招牌文字、機(jī)關(guān)名稱、意識(shí)形態(tài)、政治立場等。“去中國化”是以民進(jìn)黨為首“臺(tái)獨(dú)”勢力謀“獨(dú)”“反中”的一種政治手段,根本目的在于混淆臺(tái)灣人民國家認(rèn)同與民族意識(shí)，切割臺(tái)灣與祖國大陸歷史聯(lián)系，阻礙兩岸融合發(fā)展，破壞兩岸同胞情感，為民進(jìn)黨延續(xù)其“臺(tái)獨(dú)”執(zhí)政創(chuàng)造更多有利條件。

　　“去中國化”的理論主張

　　自1987年臺(tái)灣地區(qū)解嚴(yán)后，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢力開始以“民主化”“本土化”名義在臺(tái)灣島內(nèi)散播“臺(tái)獨(dú)”分裂思想。30余年來，“臺(tái)獨(dú)”“去中”思想對于臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生巨大破壞，民眾思想認(rèn)識(shí)受到極大扭曲，兩岸關(guān)系發(fā)展也受到影響。

　　虛構(gòu)“臺(tái)灣民族”。“去中國化”很大一部分來源于早期的“臺(tái)獨(dú)”理論，其中最著名的就是“臺(tái)灣民族論”，認(rèn)為臺(tái)灣島上的民族為“臺(tái)灣民族”，統(tǒng)稱為“臺(tái)灣人”，“臺(tái)灣人”與中國人在社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)上是兩個(gè)截然不同、互不隸屬的民族，“臺(tái)灣人”不是中華民族的一部分，“臺(tái)灣人”不是中國人。“臺(tái)灣民族論”主打所謂“臺(tái)灣民族”等身份標(biāo)簽，目的是借由憑空制造兩岸的民族分裂，進(jìn)而激化臺(tái)灣的社會(huì)對立與兩岸的政治對抗。

　　根據(jù)臺(tái)灣人口調(diào)查數(shù)據(jù)，臺(tái)灣族群主要為漢族和臺(tái)灣少數(shù)民族(島內(nèi)稱“原住民”)，其中漢族人口比重98%為絕對多數(shù)，少數(shù)民族僅占2%。從歷史層面看，臺(tái)灣漢族人口祖籍主要來自祖國大陸。自明清時(shí)期起，大量祖國大陸沿海居民陸續(xù)遷移至臺(tái)灣墾殖。1945年臺(tái)灣光復(fù)，大約100至150萬人從祖國大陸遷至臺(tái)灣。臺(tái)灣少數(shù)民族起源于臺(tái)灣史前時(shí)期。根據(jù)相關(guān)出土文物，證明臺(tái)灣史前文化與祖國大陸同屬一脈，如臺(tái)灣年代最早的史前文化——長濱文化(今臺(tái)灣省臺(tái)東縣)，出土石器與廣西新州出土石器高度相符。據(jù)臺(tái)灣有關(guān)地質(zhì)學(xué)家研究，臺(tái)灣早期住民是冰河時(shí)期臺(tái)灣島與祖國大陸華南陸地相連時(shí)陸續(xù)遷移過去的。新石器時(shí)代繩紋紅陶文化(今臺(tái)灣省花蓮縣)與福建早期文化有密切關(guān)系。鐵器時(shí)代十三行文化(今臺(tái)灣省新北市)經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)許多遺址，其中大部分出土文物如銅器、銅錢、瓷器都可追溯至唐宋。

　　可以說，絕大部分臺(tái)灣民眾祖籍起源于祖國大陸，都是炎黃子孫。經(jīng)過千百年繁衍發(fā)展，造就如今的臺(tái)灣社會(huì)。海峽兩岸有著深厚的歷史聯(lián)系與共同的民族根源，是血濃于水的一家人，無論漢族還是少數(shù)民族，臺(tái)灣人民始終都是中華民族一分子。

　　臺(tái)灣文化多元論。“臺(tái)獨(dú)”分裂思想還主張臺(tái)灣文化組成要素是“多元的”，臺(tái)灣文化是由荷蘭文化、“原住民”文化、日本文化、中華文化、東南亞文化所組成，中華文化只是臺(tái)灣文化的一部分。這一主張將在臺(tái)灣具有根本地位的中華文化與荷蘭、日本、東南亞擺在同等地位，矮化為從屬于臺(tái)灣文化的“外來文化”，目的是透過“多元”二字混淆中華文化與臺(tái)灣文化主次順序，稀釋中華文化在臺(tái)灣的主體性和根本性。

　　事實(shí)上，從語言文字、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)日各方面，臺(tái)灣社會(huì)文化發(fā)展始終是在以中華文化為核心的基礎(chǔ)上演進(jìn)的，臺(tái)灣文化的根本就是中華文化。由于歷史因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、本土化等原因，臺(tái)灣文化發(fā)展與祖國大陸傳統(tǒng)中華文化有些許不同，如飲食特色、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。實(shí)際上，祖國大陸各地由于地理環(huán)境、歷史原因、民族差異等因素，各地呈現(xiàn)的文化本就有所不同，如川渝的巴蜀文化、山東的齊魯文化等，但它們都屬于中華文化，臺(tái)灣文化亦同，是中華文化的一部分。至于所謂“原住民”文化，屬于臺(tái)灣的地方民族文化，與祖國大陸的少數(shù)民族文化(如回族、藏族等)一樣，也都屬于中華文化的一部分。

　　“妖魔化”祖國大陸。民進(jìn)黨當(dāng)局通過政治操弄、媒體輿論等手段，抹黑祖國大陸，煽動(dòng)制造“反中”情緒，使許多不了解真相的臺(tái)灣人對祖國大陸產(chǎn)生誤解。目的在于向臺(tái)灣人灌輸“中國大陸不好，所以應(yīng)該要反對中華文化”，借“政治上所煽動(dòng)的仇恨遮蓋在社會(huì)生活中的自我矛盾”。所以民進(jìn)黨當(dāng)局才要無視臺(tái)灣社會(huì)仍是以中華文化為主流，卻依然臉不紅氣不喘地大搞“去中國化”。

　　“去中國化”教育的歷史發(fā)展

　　兩蔣時(shí)期。在國家認(rèn)同與民族意識(shí)上，這一時(shí)期的臺(tái)灣當(dāng)局堅(jiān)持以復(fù)興中華民族、弘揚(yáng)中華文化為傳統(tǒng)。以教育為例，兩蔣時(shí)期的各級(jí)歷史教育都以中國史為核心。歷史課教授中國史與外國史，中國史內(nèi)容占極大比例，且以中國大陸歷史為主體。而對臺(tái)灣歷史的講授，都是在中國史的架構(gòu)下進(jìn)行，并沒有所謂獨(dú)立成篇的“臺(tái)灣史”。如此編排的目的在于使臺(tái)灣人民依然能夠?qū)τ谧鎳箨懙臍v史擁有基本認(rèn)識(shí)，透過學(xué)習(xí)祖國歷史了解自己的根之所在，并時(shí)刻保持著心系祖國大陸的民族情懷。

　　李登輝時(shí)期。1987年解嚴(yán)以后，臺(tái)灣民主化運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展，部分學(xué)者開始打著“本土化”旗號(hào)，倡導(dǎo)重視臺(tái)灣本土歷史研究，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”相應(yīng)誕生。

　　“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”為1997年李登輝當(dāng)局推行的教科書，內(nèi)容分為“歷史篇”“社會(huì)篇”“地理篇”三部分，面向臺(tái)灣省中學(xué)生。教科書出版的最初目的是為了增進(jìn)臺(tái)灣學(xué)生對于家鄉(xiāng)了解，包括臺(tái)灣的地理環(huán)境、本土歷史、風(fēng)俗文化以及傳統(tǒng)習(xí)慣等。然而，由于20世紀(jì)90年代后期臺(tái)灣政治生態(tài)急速變化，李登輝當(dāng)局從原本“促統(tǒng)”的政治立場突然一百八十度轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭_(tái)獨(dú)”的分裂立場。例如：1995年公然訪美，1999年發(fā)表“兩國論”。臺(tái)灣當(dāng)局各項(xiàng)政策受到李登輝當(dāng)局意識(shí)形態(tài)影響，其中，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”教科書編訂工作受到李登輝當(dāng)局政治干預(yù)，使得“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”徹底變質(zhì)。

　　編寫“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”過程中，李登輝任用許多臺(tái)籍本土人士主持教材編訂工作，這些臺(tái)籍本土人士普遍具有嚴(yán)重地方分裂思想和“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)，并試圖在教科書編訂工作中摻入錯(cuò)誤扭曲的歷史價(jià)值觀。

　　首先，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”教科書將以往初中歷史課本中的“中國人”“中華文化”“中華民族”等文字全部刪除。另外，將部分臺(tái)灣歷史分離出“中國史”篇章架構(gòu)，制造“臺(tái)灣”“中國”章節(jié)分立局面，并將“兩國論”思想摻入教科書，如在課文中稱臺(tái)灣地區(qū)為“我國”，稱中國大陸為“中國”等。

　　其次，教材“社會(huì)篇”吸收“臺(tái)灣文化多元論”觀點(diǎn)，主張臺(tái)灣文化為“多元文化”，將中華文化矮化為臺(tái)灣文化的一部分，刻意強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文化“獨(dú)立主體性”，并試圖將中華文化與荷蘭、日本等外來文化相提并論，進(jìn)而否定中國對于臺(tái)灣的主權(quán)統(tǒng)治正當(dāng)性。

　　第三，教材“歷史篇”公然散播“臺(tái)獨(dú)”“反中”等思想，例如在課本中傳達(dá)“臺(tái)灣不是中國的一部分”“中國是敵國”等思想內(nèi)容。使歷史課本充滿濃厚的政治色彩。1997年9月1日“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”正式進(jìn)入,課程教學(xué)。

　　具有嚴(yán)重政治色彩的錯(cuò)誤歷史觀念成為心智尚未完全成熟、歷史價(jià)值觀尚未成形的臺(tái)灣中學(xué)生生活學(xué)習(xí)所接觸的內(nèi)容，甚至是考卷試題所要填寫的答案。在“去中國化”教育潛移默化洗腦之下，分裂思想會(huì)被視為常識(shí)，所謂“天然獨(dú)”由此而生。

　　陳水扁時(shí)期。2000年民進(jìn)黨上臺(tái)，陳水扁繼承李登輝衣缽，教育改革加大力度，將“去中國化”教育從初中提升至高中階段，頒布“臺(tái)獨(dú)”高中歷史課綱。陳水扁當(dāng)局“去中國化”教育的運(yùn)作主要由杜正勝一手操辦。

　　杜正勝曾擔(dān)任李登輝時(shí)期臺(tái)灣教育主管部門學(xué)術(shù)審議委員，主持“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”編訂工作，提出著名的“同心圓理論”將臺(tái)灣歷史從中國史剝離出來。2000年，杜正勝擔(dān)任臺(tái)北故宮博物院院長；2004年，杜正勝擔(dān)任臺(tái)灣教育部門負(fù)責(zé)人，開始“臺(tái)獨(dú)”教育改革，11月9日頒布新高中歷史科課程綱要草案“95(暫綱”)。

　　關(guān)于“95暫綱”的爭議內(nèi)容如下：

　　(1)“臺(tái)灣史”獨(dú)立成冊，臺(tái)灣歷史與中國歷史完全切割。(2)將“中國大陸”一律改為“中國”，“兩岸關(guān)系”改為“臺(tái)灣與中國”，通過教材字詞修改，間接宣揚(yáng)“一邊一國”分裂思想。(3)否定《開羅宣言》和《波茨坦公告》的效力，并將“舊金山和約”納入歷史教材，宣揚(yáng)“臺(tái)灣主權(quán)未定論”，模糊臺(tái)灣主權(quán)歸屬中國的歷史事實(shí)，扭曲臺(tái)灣中學(xué)生歷史認(rèn)知。面對臺(tái)灣各界的強(qiáng)烈反對，杜正勝聲稱：“《開羅宣言》實(shí)際只是‘新聞公報(bào)’而已，法律效力比不上‘舊金山和約’。”(4)刪除南京大屠殺等日本帝國主義殘害中國人民的歷史內(nèi)容。

　　“95暫綱”企圖切斷兩岸歷史淵源，淡化日本殖民統(tǒng)治，意圖散播“臺(tái)獨(dú)”種子，一經(jīng)公布立即引起臺(tái)灣社會(huì)各界公憤。許多歷史學(xué)專業(yè)人士認(rèn)為，陳水扁時(shí)期課程改革具有嚴(yán)重“臺(tái)獨(dú)史觀”，臺(tái)灣歷史和中國史一刀切斷，會(huì)使得歷史觀變得片面，貿(mào)然實(shí)施新歷史課綱，會(huì)讓老師的教學(xué)邏輯完全亂掉。許多基層教師表示，新課綱摻雜太多政治色彩，違背史實(shí)，難以客觀地投入教學(xué)。時(shí)任國民黨主席連戰(zhàn)表示：“歷史無法改變，想要用意識(shí)形態(tài)取代歷史無疑是數(shù)典忘祖、禍國殃民之舉。”臺(tái)北市中學(xué)校長協(xié)會(huì)理事長余霖表示：“政治意識(shí)不應(yīng)帶入校園，意識(shí)形態(tài)介入會(huì)使學(xué)生‘精神分裂’。”面對臺(tái)灣各界排山倒海的反對聲浪，陳水扁當(dāng)局依然強(qiáng)行通過“95暫綱”，2006年9月1日開始進(jìn)入教學(xué)。

　　馬英九時(shí)期。2008年國民黨重返執(zhí)政，馬英九上臺(tái)立即重申堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對“臺(tái)獨(dú)”，兩岸關(guān)系漸漸回到正軌。

　　然而，面對“去中國化”亂局，馬英九并沒有正本清源。教育政策方面，馬英九當(dāng)局僅宣布“部分?jǐn)R置”陳水扁時(shí)期的“98課綱”，語文科和歷史科沿用“95暫綱”，其他科目適用“98課綱”，使陳水扁的“臺(tái)獨(dú)課綱”繼續(xù)存在于臺(tái)灣的教學(xué)中。直到2012年，馬英九當(dāng)局才頒布“101課綱”，對陳水扁時(shí)期的課綱內(nèi)容進(jìn)行部分修正。然而，課綱立場依然延續(xù)陳水扁時(shí)期“去中國化”意識(shí)形態(tài)。在臺(tái)灣知名人士如前國民黨副主席郝柏村，以及新黨人士強(qiáng)烈反應(yīng)之下，馬英九才下定決心對課綱進(jìn)行調(diào)整，2014年宣布對“101課綱”進(jìn)行微調(diào)(“103微調(diào)課綱”)。

　　2008年上臺(tái)以后，馬英九當(dāng)局針對“去中國化”教育并沒有立即采取具體措施，臺(tái)灣學(xué)生依舊在帶有嚴(yán)重缺陷的課綱下接受教育，加上在野的民進(jìn)黨頻頻發(fā)動(dòng)“臺(tái)獨(dú)反中”政治運(yùn)動(dòng)，使得部分臺(tái)灣青年思想遭受“臺(tái)獨(dú)”嚴(yán)重污染。馬英九當(dāng)局8年執(zhí)政，沒有從根本上解決“去中國化”問題，對于在野的民進(jìn)黨不斷制造政治動(dòng)蕩，抹黑祖國大陸，阻礙兩岸關(guān)系發(fā)展，挑撥兩岸人民情感，也沒有積極地采取反制措施，使得“臺(tái)獨(dú)反中”問題在馬英九執(zhí)政時(shí)期不降反升。例如：2014年“反服貿(mào)運(yùn)動(dòng)”，2015年“反課綱運(yùn)動(dòng)”，對臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生極大破壞。

　　蔡英文時(shí)期。作為“去中國化”主要推行者，民進(jìn)黨深知“去中國化”教育對臺(tái)灣青年思想的影響力，因此，2016年民進(jìn)黨再次上臺(tái)后，蔡英文當(dāng)局立即推動(dòng)新的“臺(tái)獨(dú)”課綱，意圖在教育層面加大力度“去中國化”。

　　2016年5月21日，蔡英文上臺(tái)后第二天，臺(tái)灣教育部門負(fù)責(zé)人潘文忠召開記者會(huì)，預(yù)告廢止馬英九時(shí)期“103微調(diào)課綱”。5月31日，臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)公報(bào)正式刊登教育部門廢止令，宣布自2016年9月1日開始，地理與公民科目課綱恢復(fù)實(shí)施陳水扁時(shí)期的“98課綱”，語文與歷史科目課綱恢復(fù)實(shí)施“101課綱”，并加速著手制定新的教育歷史課綱。相比馬英九執(zhí)政第6年才下定決心執(zhí)行教育改革(“103微調(diào)課綱”)，蔡英文在教育改革上可以說非常果斷，“去中國化”殺伐心相當(dāng)重。2018年10月26日，臺(tái)灣教育部門正式公布臺(tái)灣地區(qū)高中教育課程綱要(“108課綱”)。

　　——“主題式教育”，歷史破碎不堪

　　有別于以往歷史教材按照歷史脈絡(luò)鋪陳的教學(xué)方式，“108課綱”歷史課本采取所謂“主題式教育”，主張“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)及解決問題的基本素養(yǎng)”。課綱充斥著嚴(yán)重的“臺(tái)獨(dú)史觀”，“去中國化”意味相當(dāng)濃厚。

　　首先，臺(tái)灣史方面，馬英九時(shí)期“103微調(diào)課綱”對于臺(tái)灣歷史的敘述方向是按照歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，自大航海時(shí)代荷蘭西班牙占據(jù)臺(tái)灣，到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣以及漢人拓墾，清朝時(shí)期移民與漢人社會(huì)的發(fā)展,日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人民反抗日本殖民的抗?fàn)帲俚?945年臺(tái)灣光復(fù)回歸中國，詳述臺(tái)灣地區(qū)歷史發(fā)展，并闡述臺(tái)灣與祖國大陸的歷史聯(lián)系。然而，蔡英文時(shí)期“108課綱”完全破壞了臺(tái)灣史歷史時(shí)間軸，并以所謂“多元族群社會(huì)”囊括臺(tái)灣歷史所有內(nèi)容，以“文化交流”“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”“人群流動(dòng)”等“主題”取代臺(tái)灣歷史脈絡(luò)和兩岸歷史淵源。族群方面，“108課綱”鼓吹“原住民核心觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣少數(shù)民族是“臺(tái)灣的主人”，將包括漢族在內(nèi)的其他民族視為“外來的民族”，人為制造民族對立，并主張臺(tái)灣少數(shù)民族的祖先是東南亞“南島語族”，從而扭曲臺(tái)灣少數(shù)民族的歷史起源。文化方面，“108課綱”吸收“臺(tái)灣文化多元論”，以所謂“臺(tái)灣民族”取代中華民族，將中華文化與荷蘭、日本、東南亞一同視為“外來文化”，從歷史層面抹除臺(tái)灣與祖國大陸聯(lián)系，目的在于通過文化大搞“兩國論”，扭曲臺(tái)灣學(xué)子民族意識(shí)，使臺(tái)灣青年對自我身份產(chǎn)生混亂。

　　中國史更是“108課綱”修改重中之重。首先，在歷史課本篇章分布上，“108課綱”高中歷史教科書篇幅結(jié)構(gòu)被改成了“臺(tái)灣史”“東亞史”“世界史”三章，“中國史”一章直接消失，中國歷史被并入“東亞史”與日本、韓國等相提并論，中國在臺(tái)灣地區(qū)高中歷史課本的定位被徹底矮化。并且，教科書中關(guān)于“中國大陸”的用語也一律改成“中國”，中國在臺(tái)灣高中歷史課本被徹底“外國化”，中國歷史被當(dāng)成了“外國的歷史”看待。

　　另外，中國歷史被“主題式教育”切割得雜亂無章、支離破碎，整篇“東亞史”內(nèi)容只有四個(gè)章節(jié)提及中國歷史，加上日本、韓國歷史嚴(yán)重壓縮中國史內(nèi)容，中國歷史被刪減得所剩無幾。許多島內(nèi)學(xué)者批評民進(jìn)黨當(dāng)局刻意操弄政治、扭曲歷史，使臺(tái)灣教科書缺少了中華文化厚重底色。許多學(xué)校教師也認(rèn)為“歷史課本缺少了時(shí)間軸，歷史連貫性被打破，不知道要從何教起”。

　　——“去中國化”教育，灌輸“臺(tái)獨(dú)媚日”思想

　　為了博取日本“以臺(tái)制華”的支持，無論是開放福島核污染食品進(jìn)口，或者是迎合美國、日本政府抹黑中國大陸，都能發(fā)現(xiàn)蔡英文當(dāng)局嚴(yán)重“媚日”。教育政策方面，“108課綱”蘊(yùn)含濃厚“媚日”色彩。首先，與陳水扁時(shí)期“95課綱”一樣，“108課綱”在歷史教科書中否認(rèn)《開羅宣言》《波茨坦公告》歷史定位，并大力強(qiáng)調(diào)“舊金山和約”國際效力，向臺(tái)灣青年灌輸“臺(tái)灣地位未定論”，否定臺(tái)灣歸屬于中國的事實(shí)。再者，蔡英文時(shí)期將臺(tái)灣歷史中具有重要意義的“臺(tái)灣光復(fù)”改成“戰(zhàn)后臺(tái)灣”。表面看，“光復(fù)”改成“戰(zhàn)后”只是歷史課本中的兩個(gè)字。事實(shí)上，文字修改的背后卻是篡改歷史的陰謀。“光復(fù)”意思是指恢復(fù)失去的領(lǐng)土，特別是指收回被非法占有的領(lǐng)土。“臺(tái)灣光復(fù)”象征著中國恢復(fù)了自1895年被日本所侵占的臺(tái)灣主權(quán)，不僅說明了日本占據(jù)臺(tái)灣50年的行為是非法的、不被承認(rèn)的，更是明確表明臺(tái)灣自古以來都是中國領(lǐng)土的一部分，中國政府恢復(fù)對臺(tái)灣行使主權(quán)是正當(dāng)合法的，臺(tái)灣屬于中國的事實(shí)是不容置疑的。然而，蔡英文時(shí)期卻將對于臺(tái)灣人民與中華民族意義重大的“光復(fù)”改成了“戰(zhàn)后”，并在歷史課本中大力強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣地位未定論”，意圖模糊臺(tái)灣歸屬于中國的歷史事實(shí)，并變相認(rèn)可日本在臺(tái)灣的非法統(tǒng)治。

　　另外，“108課綱”刻意淡化日本帝國主義歷史罪行，不僅完全不提中國人民對日抗戰(zhàn)的歷史，七七事變、南京大屠殺、霧社事件等重要抗日歷史完全從臺(tái)灣高中歷史課本中消失，并將“日本侵略臺(tái)灣”改成“日本政府進(jìn)出臺(tái)灣”，“日本戰(zhàn)敗”改成“終戰(zhàn)”，“日據(jù)”時(shí)代改成“日治”時(shí)代。“108課綱”甚至強(qiáng)調(diào)日據(jù)統(tǒng)治“促進(jìn)臺(tái)灣基礎(chǔ)建設(shè)”，如花費(fèi)大量篇幅紀(jì)念日本人八田與一，但卻絲毫不提日據(jù)時(shí)期帝國主義在臺(tái)灣的種種暴行。

　　清朝知名思想家龔自珍說過：“欲要亡其國,必先滅其史,欲滅其族,必先滅其文化。”蔡英文時(shí)期通過修改歷史課綱，將邪惡的“臺(tái)獨(dú)”“媚日”思想包裝成“歷史知識(shí)”，其真正目的在于透過長期“去中國化”教育洗腦，消滅臺(tái)灣青年的中國心和民族魂，去除臺(tái)灣青年的中華民族情感，使臺(tái)灣青年的心靈和腦袋如同“白紙”一般，任由“臺(tái)獨(dú)”分裂分子肆意污染，最后將臺(tái)灣青年世代打造成文化、民族、思想上全面“綠化”的“天然獨(dú)”。

　　兩岸關(guān)系和平發(fā)展的文教合作

　　世界上只有一個(gè)中國，臺(tái)灣是中國不可分割的一部分。雖然海峽兩岸至今尚未實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，但無論從歷史事實(shí)、國家發(fā)展以及國際局勢發(fā)展看，兩岸統(tǒng)一是必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的，祖國和平統(tǒng)一是兩岸關(guān)系發(fā)展最終歸宿。

　　實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然要求。當(dāng)今臺(tái)灣青年世代“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)日漸嚴(yán)重，“反中”情緒日益高漲，臺(tái)海局勢日趨緊張，導(dǎo)致兩岸關(guān)系融合發(fā)展阻礙也會(huì)越來越多。其中，臺(tái)灣青年思想問題的萬惡之源在于“去中國化”，包括“中國認(rèn)同”的去除，“臺(tái)獨(dú)”思想的植入，以及“反中”情緒的灌輸。

　　為了應(yīng)對民進(jìn)黨“去中國化”對于兩岸關(guān)系的負(fù)面影響，筆者認(rèn)為，兩岸應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化交流，特別是教育層面的交流合作。一方面，教育是青年成長階段中塑造價(jià)值觀與構(gòu)建視野最關(guān)鍵時(shí)期；另一方面，教育也是促進(jìn)兩岸青年交流最適合、有效的重要平臺(tái)。

　　自2016年民進(jìn)黨上臺(tái)以來，民進(jìn)黨當(dāng)局拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”和一個(gè)中國原則，公開宣揚(yáng)“兩國論”，加之外部勢力頻頻干涉中國內(nèi)政，島內(nèi)外分裂勢力沆瀣一氣，導(dǎo)致兩岸關(guān)系發(fā)展遭受嚴(yán)重影響。為了促進(jìn)兩岸人民融合發(fā)展，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，海峽兩岸需應(yīng)對臺(tái)灣青年世代“去中國化”思想偏差問題。

　　第一，持續(xù)推動(dòng)兩岸交流是促進(jìn)兩岸關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展、推進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一重要方法。由于歷史原因，海峽兩岸已分隔70余年，長年在不同的社會(huì)環(huán)境下生活，兩岸同胞形成不同的生活習(xí)慣、社會(huì)思想以及意識(shí)形態(tài)。近年來，民進(jìn)黨當(dāng)局頻頻推動(dòng)“去中國化”，煽動(dòng)“臺(tái)獨(dú)反中”情緒，使得臺(tái)灣同胞對于祖國大陸產(chǎn)生許多誤解，進(jìn)而激化兩岸人民的矛盾沖突。筆者建議，采取線上結(jié)合線下活動(dòng)模式開展兩岸青年交流活動(dòng)。教育方面，推動(dòng)兩岸高校交流(座談、論壇、交換生計(jì)劃等)；文化方面，拓展兩岸交流項(xiàng)目(文化、體育、音樂等)，提升臺(tái)灣青年對于祖國的認(rèn)同感，加強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)識(shí)與理解。

　　第二，由于民進(jìn)黨當(dāng)局頻繁阻擾兩岸交流，打壓統(tǒng)派愛國人士，使得兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，祖國大陸推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展往往處在“被動(dòng)方”，成為兩岸關(guān)系發(fā)展冰凍的最大癥結(jié)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，凝聚廣大在陸愛國臺(tái)胞是化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”有效方法，通過聯(lián)絡(luò)整合，組織在陸臺(tái)胞舉行中華文化交流活動(dòng)(如中華文化、歷史研討，傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日聯(lián)誼等)，兩岸同胞合作，共同弘揚(yáng)愛國精神，鼓勵(lì)更多臺(tái)灣青年參與兩岸交流活動(dòng)，以此改善兩岸關(guān)系，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一。

　　兩岸和平統(tǒng)一后的文教合作

　　由于兩岸關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性與特殊性，兩岸統(tǒng)一后，臺(tái)灣問題的核心將從“如何統(tǒng)一”走向“如何治理”，其中就包括如何徹底終結(jié)臺(tái)灣當(dāng)局制造的“去中國化”。為了統(tǒng)一后的臺(tái)灣社會(huì)能夠持續(xù)繁榮穩(wěn)定，可以通過“歷史教育政策修正”“改善社會(huì)思想環(huán)境”“深化兩岸青年交流”修正臺(tái)灣社會(huì)思想。

　　歷史教育政策修正。首先，兩岸統(tǒng)一后，應(yīng)當(dāng)立即刪除臺(tái)灣各類教材中含有“臺(tái)獨(dú)”“去中”“媚日”的內(nèi)容。其次，祖國大陸與臺(tái)灣舉行兩岸教育座談會(huì)，廣泛吸收臺(tái)灣學(xué)者、教師意見，探討轉(zhuǎn)變臺(tái)灣青年思想的具體措施。第三，在堅(jiān)持一個(gè)中國原則，臺(tái)灣是中國不可分割一部分基礎(chǔ)上，以“中華史觀”為課程核心，以“中華文化”“中華民族”為教學(xué)基礎(chǔ)，保留臺(tái)灣地區(qū)原有教育方式、特色、模式，頒布新的教育制度，推行新的教育政策，訂立新的教育課綱，發(fā)行新的教育教材，讓臺(tái)灣青年可以接受到正確、公正、客觀的歷史教育與思想教育。

　　改善社會(huì)思想環(huán)境。民進(jìn)黨當(dāng)局通過“臺(tái)獨(dú)”課綱對于廣大臺(tái)灣學(xué)生進(jìn)行洗腦教育，通過控制新聞媒體抹黑祖國大陸，進(jìn)而煽動(dòng)“反中”情緒，導(dǎo)致臺(tái)灣青年普遍存在錯(cuò)誤價(jià)值觀，對祖國大陸缺少認(rèn)同感和歸屬感。筆者認(rèn)為，兩岸統(tǒng)一后的臺(tái)灣應(yīng)當(dāng)開展一系列社會(huì)思想環(huán)境改善工作。首先，臺(tái)灣應(yīng)借鑒祖國大陸定期紀(jì)念歷史偉人、歷史事件的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如國家公祭日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日、孫中山誕辰逝世紀(jì)念日，以及未來的兩岸統(tǒng)一紀(jì)念日等，舉辦紀(jì)念儀式樹立“榜樣”，起到“警醒”作用。其次，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)舉行學(xué)習(xí)、紀(jì)念、實(shí)踐活動(dòng)，讓臺(tái)灣學(xué)生了解歷史，記住歷史，認(rèn)清是非對錯(cuò)，樹立民族大義，產(chǎn)生對國家和民族的認(rèn)同感和歸屬感。對于臺(tái)灣新聞媒體的管理也是解決“去中國化”問題一大關(guān)鍵。

　　深化兩岸青年交流。許多臺(tái)灣青年并未到過祖國大陸，不了解祖國大陸的社會(huì)生活、發(fā)展變化以及政策制度，也沒有與祖國大陸同胞交流的機(jī)會(huì)，加上民進(jìn)黨當(dāng)局抹黑祖國大陸，阻礙兩岸民間交流，破壞兩岸關(guān)系，使得臺(tái)灣青年無法認(rèn)識(shí)真實(shí)的祖國大陸。所以，深化兩岸青年交流是解決臺(tái)灣青年思想偏差問題最根本的辦法。統(tǒng)一后，祖國大陸與臺(tái)灣可以全面開展青年學(xué)習(xí)交換計(jì)劃、旅游計(jì)劃，結(jié)合各領(lǐng)域的賽事和展覽，加深兩岸青年學(xué)術(shù)、文化、教育、體育、社會(huì)等全方位交流，增進(jìn)了解，深化認(rèn)同。在參與交流活動(dòng)的過程中，臺(tái)灣青年將會(huì)認(rèn)識(shí)真正的祖國大陸，結(jié)識(shí)許多志同道合的祖國大陸同胞，享受兩岸融合發(fā)展帶來的好處，在“兩岸一家親”中感受祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興的偉大榮光。